《周易》是中華文化的重要分支部分，他是中華文化人文經(jīng)慎重一個(gè)自成文化體系和思想構(gòu)建，其對(duì)中國(guó)文化的精神表現(xiàn)在唯變所適、推陳出新革故鼎新的創(chuàng)新原理，中國(guó)民族是一個(gè)富有創(chuàng)新理念的民族，其中周易文化對(duì)中國(guó)文化的迎向不可謂說是不大。

中華文化作為世界文化中的一元，曾有輝煌的時(shí)期。當(dāng)然，中華文化形成的基因是非單一的，它的根源之一可以追溯到中華民族的遠(yuǎn)古時(shí)期。《周易》是我國(guó)最早的一部典籍，它一方面反映了遠(yuǎn)古時(shí)期的人文與自然知識(shí)，另一方面又經(jīng)后世學(xué)者不斷地闡發(fā)和衍申，從而成為中華民族智慧的結(jié)晶。歐洲當(dāng)代哲學(xué)家榮格說：“讀世界人類唯一的寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》。

《周易》對(duì)后世中國(guó)，乃至整個(gè)世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 《周易》是一本以八種符號(hào)（即八卦）循環(huán)變化出六十四個(gè)符號(hào)，并把宇宙問萬物歸為陰陽(yáng)兩大類，以此解釋世界的古籍。這個(gè)八卦體系、陰陽(yáng)觀念萌生于史前時(shí)期。什么是史前時(shí)期呢？我們往往把夏視為文字萌生時(shí)期，商周是有文獻(xiàn)可證的時(shí)期，而把夏之前稱作史前時(shí)期。

人類對(duì)史前文明的了解是很不夠的。對(duì)遠(yuǎn)古文明的了解只能通過兩條道路：一是神話傳說，二是考古。馬克思說：“過去的現(xiàn)實(shí)看來是反映在神話的幻想中。”反過來說即幻想中的神話反映了過去的現(xiàn)實(shí)。

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