漢文化隨著經濟全球化的發展漸漸的對外部有了更深層次的影響力，慢慢的《周易》已經成為了在亞洲國家也有一部分影響力的國家級巨作。歐洲的傳教士在中國游歷傳播信仰的同時也受到中國易學的影響，由此開創了“世界之易學”時代。在近三百年的時間里，眾多的西方漢學家為傳播易學做出了大量的貢獻，奠定了易學世界化的堅實基礎。可以說《周易》是中華文化的重要組成部分，絕不是國學中的糟粕。

即使現在復興國學已經成為了時代主流，但是依然有很多人一聽到《周易》的時候心里還是忍不住犯嘀咕，認為《周易》的內容是迷信的，是封建的，雖然復興的是國學，但是并不是認為其是精華國學。中華廣袤的土地被古民們稱為神州大地，之所以有這樣的稱謂，是因為古民們認為他們是被神靈所眷顧的與是神明傳播文化的初發地。《周易•系辭下》記載說：“古圣王伏羲氏，仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸之文，近觀自身，遠察萬物，從而創造了八卦，用來溝通神靈與描摹天地萬物的情狀。”可以說《周易》是中華文化的重要組成部分，絕不是國學中的糟粕。

古籍《周禮》有這樣的記載可以看出，在古代的中國共出現了三部不同名稱的《易經》。除去《周易》以外，還有另外兩部，一部是《連山易》，一部是《歸藏易》，《周易》只是其中之一。

《周易》自其誕生以來，后輩們就一直對其抱有極大的敬畏，每個人對其的理解都是極其多的，因此產生了很多學派。無論是歷代政府組織的學者還是民間學者對其進行研究后，都認為自己的理解是正確的。漢文化隨著經濟全球化的發展漸漸的對外部有了更深層次的影響力。尤其是一些東南亞的國家，受到的文化熏陶更盛。慢慢的《周易》已經成為了在亞洲國家也有一部分影響力的國家級巨作。歐洲的傳教士在中國游歷傳播信仰的同時也受到中國易學的影響，由此開創了“世界之易學”時代。發展到明清交疊時，以意大利傳教士利馬竇、法國傳教士金尼格、德國傳教士衛禮賢向西方世界介紹了包括《周易》在內的中國文化典籍，把易學的影響擴大到世界范圍。在近三百年的時間里，眾多的西方漢學家為傳播易學做出了大量的貢獻，奠定了易學世界化的堅實基礎。

因此周易現在既是中華的傳承國學，也是世界的文化瑰寶。

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