《周易》在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就被看作經(jīng)典，后世更把它的列為群經(jīng)之首。“易學(xué)”并不是一個(gè)從產(chǎn)生就成熟的學(xué)問(wèn)，而是經(jīng)過(guò)歷代的演變，其中漢代是易學(xué)研究發(fā)展的第一階段。周易作為五行八卦的載體，其文化內(nèi)涵是從從內(nèi)部聚攏、循環(huán)的，同時(shí)它的發(fā)展并不是迸發(fā)式的更新?lián)Q代，而是歷經(jīng)風(fēng)霜的時(shí)間沉淀，即是一種在改變中又有傳承，在傳承時(shí)又有不斷的更新的一個(gè)過(guò)程。《周易》在早期就提出了國(guó)學(xué)的核心觀念，那就是“道”與“德”的相結(jié)合，在文化的更迭中，它始終是中國(guó)文化傳統(tǒng)的價(jià)值之源與創(chuàng)造的源頭活水。

但是，《周易》是哲學(xué)，是思想的源泉，但是思想只有和行動(dòng)結(jié)合在一起，才能發(fā)揮出最大的力量。把哲學(xué)混同于科學(xué)，甚至把理論等同于具體的成果，這樣的人只能聚焦于短淺的極小部分，而忽略整個(gè)未來(lái)。易經(jīng)的本質(zhì)其實(shí)就是用樸素的辯證法哲學(xué)去分析事物矛盾的各個(gè)方面，主客二元的思維方式非常接近現(xiàn)代的科學(xué)思維方式。

《周易》是一部辯證的“宇宙代數(shù)學(xué)”。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾稱贊道：“《易經(jīng)》代表了華夏人的智慧”。《周易》里都是包含著馬克思主義中的唯物辯證法。《周易》最有名的哲學(xué)命題是“一陰一陽(yáng)之謂道”。《周易》的“易”字，主要是變化的意思，它是一部講宇宙萬(wàn)物與人類社會(huì)的變易法則的書，是古代辯證法思想最重要的源泉。周易文化指的就是研究周易得到的這些哲學(xué)和道理。

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